سست‌ تر از خانه عنکبوت (1)

روح‌الأمین سعیدی

جنگ سی و سه روزه و اثبات نظریه قدرت متافیزیکی

یکی از شروط صحت استدلال‌های علمی تکرار شواهد مدعای آن‌ها در شرایط مختلف است. استدلال باید در وضعیت‌های گوناگونی به محک آزمون درآید و همواره صادق باشد تا بتوان آن را معتبر دانست. شواهدی که برای اثبات نظریه‌ی کارابودنِ امدادهای غیبی و تأییدات متافیزیکی در محیط بین‌الملل در اختیار داریم، عموماً مربوط به پدیده‌ی انقلاب اسلامی ایران هستند (مانند خود پیروزی انقلاب، حادثه‌ی طبس، جنگ تحمیلی وغیره)، لذا ممکن است با این توجیه مواجه شویم که انقلاب اسلامی یک استثنا در محیط بین‌‌الملل بوده و مسائل آن قابل تعمیم به دیگر نقاط جهان نمی‌باشد. اما وقوع جنگ سی و سه روزه میان حزب‌الله لبنان و رژیم صهیونیستی به عنوان رویدادی شگرف و غیرقابل پیش‌بینی در آغازین سال‌های هزاره‌ی سوم که در یک بستر جغرافیاییِ کاملاً متفاوت با موطن انقلاب اسلامی حادث گردید، مهر تأییدی بر صدق نظریه‌ی قدرت متافیزیکی به عنوان یادگار جاودانه‌ی امام‌خمینی(ره) بود.

پایان افسانه شکست‌ناپذیری

رژیم صهیونیستی که از همان آغاز پیداییِ نامشروع خود در هم? رویارویی‌های نظامی با اعراب، مقتدرانه بر آن‌ها فائق آمده بود به نحوی که شکست‌ناپذیری اسرائیل در مقابل ارتش‌های عربی عملاً حکم یک قاعده‌ی ابطال‌ناشدنی را داشت، در تابستان 2006م با هدفِ از پیش طراحی شده‌ی حذف موجودیت حزب‌الله، از زمین، هوا و دریا یورش همه‌جانبه‌ای را به لبنان آغاز کرد. نابرابری طرفینِ درگیر در جمیع ابعاد به قدری ملموس و واضح بود که پیش‌بینی پیروز میدان چندان دشوار به نظر نمی‌رسید و اکثر تحلیلگران کار حزب‌الله را حداکثر ظرف چند روز پایان‌یافته می‌انگاشتند.

بدین ترتیب همه‌چیز دست به دست هم داده بود تا بار دیگر شرایطی مشابه شرایط جنگ عراق با ایران و البته در مقیاس کوچک‌تر بوجود آید. جالب اینکه این‌بار نیز روند حوادث به‌گونه‌ای طی شد که در ذهن هیچ تحلیلگرِ مادی‌گرا و مشاهده‌محوری نمی‌گنجید و آنچه سرانجام اتفاق افتاد یعنی پیروزی قاطع و ناباورانه‌ی حزب‌الله، اعجاب همگان را برانگیخت تا علامت سؤال تازه‌ای در ذهن صاحب‌نظران روابط بین‌الملل و مسائل نظامی و استراتژیک نقش بندد که چگونه ممکن است اسرائیلِ دهه‌ی هفتاد، ظرف مدت شش روز و به سهولت، طومار ارتش‌های عرب را درهم می‌پیچد اما اسرائیلِ تابستان 2006م که بسیار نیرومندتر و مهیاتر از قبل گردیده، علی‌رغم پشتیبانی قدرت-های بزرگ جهانی، نه در مقابل یک ارتش کلاسیک بلکه در رویارویی با گروهی چریکی با تسلیحات ابتدایی پس از سی و سه روز نبرد سهمگین، مفتضحانه مغلوب می‌شود؟ چطور می‌توان باور کرد که چند رزمنده‌ی شیعه‌ی لبنانی با موشک‌انداز RPG دشت‌های جنوب این کشور را به گورستان تانک‌های پیشرفته مرکاوا و جهنمی برای کماندوهای آموزش‌دیده‌ی گولانی مبدل سازند؟ و سؤالاتی از این قبیل.

وقوع جنگ سی و سه روزه میان حزب‌الله لبنان و رژیم صهیونیستی که در یک بستر جغرافیاییِ کاملاً متفاوت با موطن انقلاب اسلامی حادث گردید، مهر تأییدی بر صدق تئوری قدرت متافیزیکی به عنوان یادگار جاودانه‌ی امام‌خمینی(ره) بود.

به نظر می‌رسد این‌بار نیز نظریه‌هایی که ریشه در معرفت‌شناسی و هستی‌شناسیِ مادی‌گرایانه دارند، از تحلیل رویدادهای غیرطبیعی لبنان عاجز خواهند ماند؛ لکن همه‌ی این حوادثِ به ظاهر ناباورانه و خارق عادت را می‌توان در چارچوب نظریه‌ی قدرت متافیزیکی امام‌خمینی(ره) تحلیل و برای آن‌ها دلایلی پذیرفتنی ارائه نمود. باید گفت که فرمانده‌ی اجرایی و رهبر ایدئولوژیک حزب‌الله لبنان که در حقیقت دانش‌آموخت? مکتب فکری حضرت امام به شمار می‌آید، با اِشراف و اعتقاد راسخ به نحوه‌ی کارکرد منبع قدرت ماورایی، عیناً همان دستورالعمل تجویزیِ امام راحل را در یک بستر جغرافیایی متفاوت به اجرا گذاشت و با دریافت بازخوردی مشابه، کارایی آن را به عنوان دستورالعملی عام و جهان‌شمول بار دیگر اثبات کرد تا ضمن افزودن مصداق عینی تازه‌ای به جمع استقرائات موجود، نظریه‌ی قدرت متافیزیکی را یک گام بلند دیگر در مسیر حدفاصل میان نظریه‌سازی، قاعده‌سازی و قانون‌سازی پیش برده است.